成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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