輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够(gòu)独立(lì)成(ché逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ng)篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的括(kuò)丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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