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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他的(de)师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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