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一本书多重，一本书多重有一斤吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天一本书多重，一本书多重有一斤吗下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī一本书多重，一本书多重有一斤吗)重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。