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一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思以及致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物,物(wù)格而(ér)后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思，致知在格物的(de)翻译，致知在格物(wù)下一句(jù)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。