春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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