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念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是什么(me)，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则(zé)天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和(hé)政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的(de)不(bù)少弊(bì)政，常常提出批评(píng)意(yì)见，不(bù)为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱(yù)。

　　他(tā)的(de)政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈(chén)子昂(áng)在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言，不(bù)听(tīng)，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初(chū)唐诗文革(gé)新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年(nián)时轻(qīng)财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论(lùn)政(zhèng)得到(dào)女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有(yǒu)力(lì)。

　　其(qí)中最有代(dài)表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不(bù)见后世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只(zhǐ)有那(nà)苍茫天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到(dào)人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努力奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志士(shì)并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限的(de)一生(shēng)取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作(zuò)为的豪气(qì)，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更增(zēng)添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有短(duǎn)短(d哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思uǎn)四句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的(哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思de)前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了(le)画面(miàn)的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方(fāng)面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远游(yóu)》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤(shāng)之作是由自己在现(xiàn)实生活(huó)中的遭遇触发(fā)的，但是其客观(guān)意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的(de)时(shí)代的范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的(de)执着追求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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