生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积>

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一(yī)定要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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