转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

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在公元(yuán)14一本书多重，一本书多重有一斤吗、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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