十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng手机扩展内存是什么意思)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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