星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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