十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(hu俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口á)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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