黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这一点夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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