在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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