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“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞耻心是(shì)义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。
原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;
羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;
辞让之心,礼之端也;
是(shì)非之心(xīn),智之端(duān)也(yě)。
人之有是四端也(yě),犹其有四体(tǐ)也。
有是四(sì)端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者(zhě),知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论,主张(zhāng)德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思(sī)是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》,在孟子(zi)的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。
人(rén)皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者(zhě),今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了