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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前(qián)就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物(wù)演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从(cóng双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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