转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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