祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多困于(yú)所溺”的(de)翻译：聪明勇敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺爱(ài)的(de)人或事困扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积于忽微而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)以及祸患(huàn)常积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻译的(de)而，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺是什么(me)意思等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

祸患常(cháng)积于蒙古女人为什么不能碰忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常(cháng)积于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译(yì)

　　“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的(de)人反而常被(bèi)所溺爱的人(rén)或事困扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传序(xù)》：“故方其盛(shèng)也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶(líng)人困之，而身(shēn)死国灭，为(wèi)天(tiān)下(xià)笑。

　　夫祸(huò)患(huàn)常积于忽微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺，岂独(dú)伶(líng)人也哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当(dāng)庄宗(zōng)强盛的时候(hòu)，普天下的豪(háo)杰，都不能(néng)跟他抗争；

　　等(děng)到(dào)他衰败的时候(hòu)，几十个(gè)伶人围困他，就(jiù)自己丧命，国家灭(miè)亡，被天(tiān)下(xià)人(rén)讥笑。

　　可见(jiàn)蒙古女人为什么不能碰祸患(huàn)常常是由微小的事情积累(lèi)而(ér)成的(de)，聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺(nì)爱的(de)人或事困(kùn)扰，难道只有(yǒu)宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史伶官传序》是宋代文学(xué)家欧阳修创作(zuò)的一篇史论。

　　此文通过对(duì)五代时期的后(hòu)唐盛衰(shuāi)过(guò)程的(de)具体分析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以亡身”和“祸患常(cháng)积(jī)于(yú)忽微(wēi)，而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)”的(de)结论，说(shuō)明国(guó)家(jiā)兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借(jiè)以告诫当时北宋王(wáng)朝执政者要吸(xī)取历史教训，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开(kāi)门见山蒙古女人为什么不能碰，提出全文主旨(zhǐ)：盛衰之(zhī)理，决定于人事(shì)。

　　然后(hòu)便从“人(rén)事”下(xià)笔，叙(xù)述庄宗(zōng)由盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤兴(xīng)骤(zhòu)亡的过程，以史实(shí)具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写(xiě)法上，采用先扬后(hòu)抑和对(duì)比论证(zhèng)的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时意气之盛，再叹(tàn)其失败时形势(shì)之衰，兴(xīng)与亡、盛与衰前后对照(zhào)，强烈(liè)感人，最后再辅以《尚书(shū)》古训，更增强了文章说(shuō)服力(lì)。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二(èr)字(zì)，夹叙夹议(yì)，史论结合，笔带感(gǎn)慨，语调(diào)顿挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为历来传诵的佳作。

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