白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗-橘子百科-橘子都知道

白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(há白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗i)，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(mě白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗i)的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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