在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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