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輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòn三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹g)视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自(zì)己的(de)见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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