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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出(ch苏三起解的故事，苏三起解的故事简介ū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ苏三起解的故事，苏三起解的故事简介)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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