星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。