起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细(xì)微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万(wàn导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)物的(de)本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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