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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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