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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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