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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(s世界上性功能最强的国家是哪个国家hēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行世界上性功能最强的国家是哪个国家为。世界上性功能最强的国家是哪个国家p>

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形(xíng)态。

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