起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正道。

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