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方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(y肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的ǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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