春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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