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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(h北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？uà)吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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