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文(wén)言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的(de)人统治别(bié)人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却(què)没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应(yīng)有的关系(xì)的道(dào)理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使(shǐ)他们(men)得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着(zhe)救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下(xià)，难道不要(yào)费(fèi)心思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱，人(rén)们(men)难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是(shì)彼(bǐ)此带领(lǐng)着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农(nóng)家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是(shì)反(fǎn)对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工业(yè)生(shēng)产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物(wù)价方(fāng)面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他(tā)的(de)徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难(nán)道能(néng)算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多(duō)次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的(de)代表人(rén)物(wù)之一，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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