劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)根号20等于多少 化简 根号怎么算，而节俭之根号20等于多少 化简 根号怎么算言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以(y根号20等于多少 化简 根号怎么算ǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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