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  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗(fú亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断height: 24px;'>亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断)能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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