转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来(lá正、异、新，正异新的区分i)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(w正、异、新，正异新的区分èi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)正、异、新，正异新的区分，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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