为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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