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欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的(de)认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jī欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效ng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

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致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。