宁波慈溪的邮编是多少-橘子百科-橘子都知道

宁波慈溪的邮编是多少公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪(jì)是什么年代(dài)是两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

　　关于公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代以及公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是哪一年到哪一年结束，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代，公(gōng)元1世纪是多少年到(dào)多少(shǎo)年，公(gōng)元1世纪是(shì)多少年(nián)对(duì)应中国的朝代等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公宁波慈溪的邮编是多少元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通常(cháng)是(shì)指连(lián)续的(de)一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此(cǐ)后(hòu)一年开始，例(lì)如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的(de)纪年法来自于(yú)耶稣(sū)纪元(yuán)后(hòu)，其中(zhōng)的(de)1年通(tōng)常(cháng)表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到(dào)公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则(zé)从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义(yì)的(de)话，2000年则为21世纪(jì)的第一(yī)年(nián)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立(lì)新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十余(yú)年为天下(xià)母，辅(fǔ)佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君(jūn)为凭(宁波慈溪的邮编是多少píng)借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士(shì)和将(jiāng)相大臣，深得(dé)人(rén)心，凡是来投奔他(tā)的(de)，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王(wáng)莽官居大司马，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立(lì)汉平(píng)帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给(gěi)汉平(píng)帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平(píng)帝死(sǐ)后，王莽指使同党(dǎng)向太(tài)皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从(cóng)这一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅两(liǎng)岁的刘(liú)婴为皇太子，号称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关(guān)于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太后，坐(zuò)在未央宫前(qián)殿，即(jí)天子(zi)位(wèi)，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了(le)他的托(tuō)古(gǔ)改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会(huì)议是东汉(hàn)章帝时召(zhào)集大(dà)夫、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸(zhū)生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时各家(jiā)儒学(xué)学(xué)派(pài)传承不(bù)同(tóng)，对于儒家经(jīng)典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加(jiā)以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官(宁波慈溪的邮编是多少guān)方(fāng)的(de)统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家(jiā)思(sī)想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之(zhī)学(xué)进(jìn)一步结合(hé)起来，汉章帝建初四(sì)年(nián)（公元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同(tóng)，这就是历史上(shàng)有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于(yú)当时(shí)乃是朝廷(tíng)修(xiū)缮儒学之所。