压在玻璃窗边c，在窗户边c-橘子百科-橘子都知道

压在玻璃窗边c，在窗户边c 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思以及(jí)致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù),物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格物(wù)的翻(fān)译，致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和压在玻璃窗边c，在窗户边c“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端压在玻璃窗边c，在窗户边c(duān)正(zhèng)自己的(de)心思；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。