夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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