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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的(de)伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九渊集提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中。

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