天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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