十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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