恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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