悲守(shǒu)穷庐将复何及(jí)啥意思，悲守穷庐将复(fù)何及表达(dá)了什么(me)愿望是悲(bēi)守(shǒu)穷庐(lú)，将复何及的意思是(shì)只能悲哀地(dì)坐守着(zhe)那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及(jí)?这句(jù)话(huà)出自诸葛亮(liàng)的(de)《诫子书》的。

　　关于悲守穷庐将(jiāng)复(fù)何(hé)及(jí)啥意思，悲守(shǒu)穷庐将复何及表达了(le)什么愿望以及悲守(shǒu)穷庐将复何及啥(shá)意思，悲(bēi)守穷(qióng)庐(lú)将(jiāng)复何及是什么(me)句式(shì)，悲守穷庐(lú)将复何及表达(dá)了什(shén)么(me)愿望，悲守穷庐 将复(fù)何(hé)及 的(de)意思，悲守穷庐(lú)将(jiāng)复何及(jí)表达什么(me)意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

悲守穷庐将复何及啥意思(sī)，悲守(shǒu)穷庐将复何(hé)及表达了什(shén)么愿望

　　悲守穷庐(lú)，将复(fù)何(hé)及的全句是“年与时驰，意与日(rì)去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐(lú)，将复何及。

　　”意思是年华随时光(guāng)而飞驰，意志(zhì)随苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义岁月而流逝。

　　最终枯败(bài)零落(luò)，大(dà)多不接(jiē)触世事、不为(wèi)社会所用，只能悲(bēi)哀地坐(zuò)守(shǒu)着那穷(qióng)困的居舍，其时悔恨又怎么来得及(jí)?

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)：穷庐：穷困(kùn)潦倒之人苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义住的陋室(shì)。

　　将复(fù)何及：又怎么来得及。

　　悲守穷庐(lú)，将复(fù)何及出(chū)自诸葛亮的《诫(jiè)子书》。

　　原文如下：夫君子之行(xíng)，静(jìng)以修身，俭以养德(dé)。

　　非淡泊无以明志(zhì)，非宁静(jìng)无(wú)以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须学也，非(fēi)学(xué)无(wú)以广才，非志无以成学。

　　淫慢则(zé)不能(néng)励精(jīng)，险(xiǎn)躁则不能治性。

　　年(nián)与(yǔ)时(shí)驰，意(yì)与(yǔ)日去(qù)，遂成(chéng)枯(kū)落，多(duō)不接世，悲守(shǒu)穷庐(lú)，将(jiāng)复何及!

　　翻译为(wèi)：君子的行为操(cāo)守(shǒu)，从(cóng)宁静来提高自(zì)身(shēn)的修养，以节俭来培养自己的品德。

　　不恬静寡欲无(wú)法明确志向，不(bù)排除外来干扰无(wú)法(fǎ)达到远大目标。

　　学习必(bì)须(xū)静心专(zhuān)一，而才干(gàn)来自学(xué)习(xí)。

　　所以(yǐ)不(bù)学习(xí)就无法增长才干(gàn)，没有(yǒu)志向就(jiù)无法使学习(xí)有(yǒu)所(suǒ)成就。

　　放纵(zòn苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义g)懒散就(jiù)无法(fǎ)振(zhèn)奋(fèn)精神，急躁冒险就(jiù)不(bù)能陶冶(yě)性情。

　　年(nián)华随(suí)时光而(ér)飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居(jū)舍，其(qí)时悔(huǐ)恨又怎么来得及?

悲守穷庐将复何(hé)及意思(sī)是什(shén)么

　　 “悲(bēi)守穷庐，将复何(hé)及”的意思是(shì)悲哀(āi)地坐守着(zhe)那穷困(kùn)的居舍，又怎么(me)来(lái)得及(jí)呢？这句话(huà)出自诸葛亮的(de)《诫子书》，《诫子书(shū)》是(shì)诸葛亮临终(zhōng)前写(xiě)给他儿子诸葛瞻嫌扒的一封家书。

悲守(shǒu)埋春(chūn)穷(qióng)庐(lú)将复何(hé)及的意思

　　 及：来(lái)得及，赶上(shàng)。

　　悲哀地坐守(shǒu)着(zhe)那穷困(kùn)的居舍，又怎么来得(dé)及呢？

　　 这句话出自(zì)《诫子书(shū)》，《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮(liàng)临终前写(xiě)给他儿子诸葛瞻的(de)一封家书。

　　从文中可以(yǐ)看作出诸葛亮(liàng)是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教(jiào)诲与无限期望尽在此书中。

《诫子(zi)书》全文(wén)

　　 夫君子之(zhī)行，静(jìng)以(yǐ)修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无(wú)以致远。

　　夫学须静也，才须学也。

　　非学(xué)无(wú)以广才，非志(zhì)无以成学。

　　慆慢则不能励精(jīng)，险躁则不能治性。

　　年与时驰，意(yì)与日去，遂成(chéng)枯(kū)落(luò)，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　 翻译： 君子(zi)的行为(wèi)操守(shǒu)，从宁静来提高自身(shēn)的修养，以节俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡欲无法明确志向，不排(pái)除外(wài)来干扰无法达到远大目标(biāo)。

　　学习必(bì)须(xū)静心专一，而才干来自学习。

　　所以不(bù)学习就无法增长才干，没有志向就无法使(shǐ)学(xué)习有所(suǒ)成(chéng)就。

　　放(fàng)纵(zòng)懒散就(jiù)无法芹液昌振奋精神，急躁(zào)冒险就不能(néng)陶冶性情。

　　年华随(suí)时(shí)光而(ér)飞驰，意(yì)志随岁月而流逝。

　　最终枯(kū)败零落，大多不接触世(shì)事(shì)、不为社会(huì)所用，悲(bēi)哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，又怎么来得及呢(ne)？

《诫子书》的启示

　　 1.修身养性(xìng)贵(guì)在“静”、“俭”。

　　“静(jìng)以修身”、“非宁静无以(yǐ)致(zhì)远”、“学须(xū)静也”，告诉人们只有宁静(jìng)才能够修养身心，静思(sī)反省。

　　“俭以养(yǎng)德”，告诉我们(men)生活务(wù)必要节俭，并以此(cǐ)培养自己的德行。

　　 2.只有淡泊(pō)、宁静，才能做到志存高远。

　　内心宁静才(cái)能戒骄戒躁(zào)，内心淡泊才(cái)能(néng)含英咀华(huá)，内(nèi)心开阔才能(néng)登高望远(yuǎn)。

　　无论工作还是生活，只(zhǐ)有(yǒu)静下心(xīn)来(lái)才能(néng)更好的谋划(huà)未来、计划(huà)将来。

　　 3.要勤于学习，善于(yú)思考。

　　“夫学(xué)须静也(yě)”、“才须学也(yě)”，告诉我们学(xué)习既(jì)要(yào)有宁(níng)静的学习环(huán)境(jìng)更(gèng)要有专(zhuān)注(zhù)、平(píng)和的学习心境！“非学无以广才”、“非志无以成学”，则进一步(bù)阐述了学习的增值力量。

　　立志是成学的前提，不努力学习，就不能增加自己的(de)才干(gàn)；但在(zài)学(xué)习的过程中，决(jué)心和毅力非常(cháng)重要(yào)，缺乏了意志(zhì)力，就会半途(tú)而废。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义