日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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