日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

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日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wfe2o3是什么化学元素èi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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