不拘于时句式类型，不拘于时句式还原-橘子百科-橘子都知道

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。202不拘于时句式类型，不拘于时句式还原3年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
凡是(shì)世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界(jiè)。
凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，不拘于时句式类型，不拘于时句式还原一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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