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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字,恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞耻心是(shì)义的开端(duān)。
出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容,孟子认为(wèi)人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是非(fēi)之心,智之端也(yě)。
人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海;
苟不充之(zhī),不足以事父母。
《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的(de)开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的(de)本心,即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。
人皆有不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子(zi)曰(yuē):“人皆有不忍人(rén)之心。
先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政(zhèn世界上性功能最强的国家是哪个国家g)矣。
以不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。
由是(shì)观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人(rén)也;无辞让(ràng)之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了