劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问答体形(xíng)式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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